ロマン主義は単なる現実逃避なのか？

2025年6月8日

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更新日：10月13日

想像力が個人を超えて重要な理由

青い花について時折耳にする批判が一つあり、表面的にはもっともらしく思える。その批判とはこうだ。「人生は大変だ。人は責任を負わなければならない。夢では生活費は稼げない。いつかは大人にならなければならない。」

それはもっともな疑問だが、この議論の様々な形を用いてきた賢明な人々がいるので、詳しく見ていこう。

例えば、アルトゥール・ショーペンハウアーはロマン主義を好まなかった。彼はロマン主義者たちはただ自分自身を欺いているだけで、結局は不幸になるだろう、苦しみを美しい言葉で包み込んでいるだけだと考えていた。

「ロマン主義運動は、病んだ文明の症状であり、悲惨と失望につながる自己欺瞞の一形態である。」

T・S・エリオットは、想像力だけでは不十分であり、伝統が必要だと考えていた。

「伝統とは……まず第一に、歴史的な感覚を伴うものであり、それは25歳を過ぎても詩人であり続けようとする者にとってほぼ不可欠なものと言えるだろう……伝統とは……過去の過去性だけでなく、過去の現在性を認識することを伴う。」

先に進む前に、エリオットの批判は少し違っているように思えることを述べておきたい。

彼は、想像力に加えて伝統や過去との交流が必要だと言っていた。もっともな意見だ。ロマン主義者たちも同意するだろう。例えばノヴァーリスは、何世紀にもわたる神話や詩に基づいて「青い花」の概念を構築したのだ。

それでは、ロマン主義者たちの真の敵、マルクス主義者のアドルノについて見ていきましょう。彼はロマン主義における想像力の概念を直接的に批判しました。

少なくとも表面上は、彼の主張は多くの人が共感できるものだ。要するに、彼は、想像力が社会の弊害に対処するのではなく、私的な世界への逃避（現実逃避）を正当化する時、それは危険をもたらすと言っているのだ。

Caspar David Friedrich Morgen im Riesengebirge 1810

「ロマン主義は、個人が世界を変えるための集団行動に参加するのではなく、私的な空想に逃避することを促すことで、支配的な社会秩序を強化するブルジョワ思想の一形態である。」

これは基本的に、ショーペンハウアーの基本原理を再構成したものである。

ロマン主義は、想像を現実と混同する。

しかし、これはロマン主義者たちが信じていたこととは異なっていた。

ブレイク：

「想像力こそが真実であり永遠の世界であり、この植物の宇宙はそのかすかな影に過ぎない。」

ブレイクの主張は、想像力によって私たちは現実により深く関わることができる、ということだ。

Carl Philipp Fohr - Knight before the Charcoal Burner's Hut

では、彼が言う「深く」とはどういう意味なのでしょうか？

批評家とロマン主義者が互いにすれ違っているのは、まさにこの点だ。ショーペンハウアーとアドルノは想像力を私的なものと捉えているのに対し、ロマン主義者はそれを創造的なものと捉えている。「深く」とは、次のような意味である。

想像力は実際に物事を創造する。

もちろん芸術作品、絵画や小説もそうですが、コミュニティ、発明、人間関係、社会運動などもそうです。誰かが異なる未来を想像しなければ、社会はどのように変化していくのでしょうか？

アインシュタイン：

「想像力は知識よりも重要である。なぜなら、知識には限界があるのに対し、想像力は世界全体を包み込み、進歩を促し、進化を生み出すからである。」

リチャード・ローティの話に戻りましょう。

「理性は、想像力が切り開いた道しか辿ることができない。」

他者の人生を想像する能力は、より人間的な社会を築く上で中心的な役割を果たす。言い換えれば、想像力は連帯の基盤の一つである。

娘と庭で過ごした年月を思い浮かべます。後から手に入れた本は、決して重要なものではありませんでした。私たちは一緒に世界を想像し、物語を紡いでいたのです。そして、そうした経験こそが、私たちの絆を築き上げ、今の私たちを形作る思い出となり、世界の見方を形作るのに貢献しました。想像力とは、まさにそういうものなのです。

つまり、これは決して個人だけの問題ではないのです。批評家たちが主張するような、単なる個人的な願望などではありません。想像力は外へと溢れ出し、世界を動かす原動力となるのです。それはまさに可能性の根幹を成すものなのです。