新ロマン主義とは何か？ノヴァーリスからローティまで
更新日：10月13日
新ロマン主義：夢を見よ、だが行動せよ
創造性を美化しすぎるのは簡単です。素晴らしいアイデアが頭に浮かんだとしても、いざ実行に移そうとすると何も成果が出ない、ということがよくあります。実際、素晴らしいアイデアを思いつくのはかつてないほど簡単になりましたが、同時に、そこで立ち止まってしまうのもかつてないほど簡単になったのです。
ここから話を始めたいと思います。なぜなら、これは哲学が長年やってきたことへの良い導入となるからです。つまり、想像力か現実か、どちらか一方しかないということです。すべてを理性に基づいて説明しようとするか、あるいは雲の上を漂いながら、想像力によって大きな問いから逃れようとするかのどちらかです。
ジャジー
しかし、ここでローティが登場する。彼はどちらのやり方も望んでいない。彼は「ジャジー」な雰囲気を保ちたいのだ。というのも、ローティはある意味、ジャズミュージシャンのような存在だったからだ。彼は物事を緩やかにした。（コーネル・ウェストはこの例えを気に入っていた。）
ローティにとって、哲学とは基礎を見つけることや確固たる基盤を探すことではなく、「偶発的」なものだった。それは、ジャズミュージシャンが新しいフレーズを即興で生み出すように、物事をより良く表現する方法を見つけることだった。新しい語彙を構築することだった。私を含め、多くの人にとって、これは大きな安堵だった。まるで扉が開いたような感覚だった。しかし、問題はこうだ。
開けるとどんな部屋に繋がっていたのですか？
中に入って見渡すと、どこか見覚えのある場所にいることに気づくでしょう。ワーズワース、ブレイク、シェリーなど、誰もが知っている名前がそこにあります。そして、その中心には、私の大好きなノヴァーリスがいます。彼は想像力と理性をつなぐ架け橋を即興で作り出そうと、懸命に努力しているのです。
なぜなら、1800年代初頭のロマン主義者たちは、私たちが今日直面している問題と似たような問題に取り組んでいたからだ。
啓蒙思想。
啓蒙思想は理性と説明を重視したが、ロマン主義者たちはこれに不安を感じた。彼らは理性と科学の利点を理解していたものの、自分たちの世界が画一化されていくことを恐れ、反発した。彼らにとって、啓蒙思想の合理性には限界があった。想像力は単なる装飾ではなく、まさに中心的な要素だったのだ。
どこかで聞いたことがあるような話だ。
ローティは基本的に同じことを言っているが、19世紀の超越論や形而上学的なロマン主義といった要素は一切省いている。
彼の著書『哲学と自然の鏡』（カント哲学の旅路から私を揺さぶった本）は、まさにその名にふさわしく、言語が何らかの真実を映し出すという、伝統的な哲学における「鏡」の比喩を根底から覆している。
すべては偶然の産物だ。言語は何の反映にもならない。ただの道具、物語、比喩に過ぎない。ロマンチックに聞こえるだろう。
しかし、ローティのロマン主義は実用的であり、それこそがニューロマン主義の「ニュー」な部分なのだ。夢を見ることは大切だが、同時に努力も怠らない。
ノヴァーリスならこれにどう反応するだろうか？
彼の世界観は、おそらくこの一言（私のお気に入り）に最もよく表されているだろう。
「哲学とは、実はホームシック、つまりどこにいても故郷にいたいという衝動なのだ。」
これはローティの言葉かもしれない。言語は道具であり、私たちは皆、本当の意味での「故郷」を探している。ノヴァーリスの断片を見てみよう。それは一つの長いプロジェクトだ。彼は当時の形而上学的な言葉（星、夢など）を用いながらも、それがすべて進行中の開かれた対話であることを理解している。
実際、彼はロルティが言うところの、比喩を巧みに操る現代の「皮肉屋」あるいは「想像力豊かな物語作家」に非常によく似ていると言えるだろう。
さて、これからどうする？
この勇敢な新技術の世界において、ノヴァーリスやローティのニューロマン主義は、主体性を保ち、あらゆるテクノロジーを道具として活用し、構築し、創造することを説く。なぜなら、構築するものが重要だからだ。想像力はそれに応え、スパークルバレーのように。
だから、「ロマンチックな魂を持った現実主義者」であれ。（ローティ）
想像力は世界を形作り、そしてあなたが世界にもたらしたものを返してくれる。それがこの世界の醍醐味だ。だから、夢を見よう。だが、行動も忘れずに。
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